A continuación os pondremos tradiciones y seres de nuestra tradición y creencia.
Para evitar la formación de tormentas o desvirtuarla se emplean gestos y formulas magicas, enrollando en la muñeca izquierda una hierba de nombre Uztai – bedar (hierba del arco iris o rumex crispus)
• A la luna hay que saludarla como “luna abuela” (illarqui- amandrea) y la plegaria hacia ella es: “illargi amandrea, zeruan ze berri?” contestación: “Zeruan berri onak orain eta beti “ (luna abuela ¿Qué nuevas en el cielo?. En el cielo buenas nuevas ahora y siempre) El día de consagración a la luna es el viernes
• El viernes es el dia en que se reúnen los brujos, en ese mismo día, a la luz de la luna y en la encrucijada de caminos, deben ser quemados los objetos mágicos que hayan permanecido a personas embrujadas. Ciertas operaciones están contraindicadas este día y el domingo, como emprender labor importante, sacar al monte el rebaño, contratar y llevar a casa criados o personas de servicio permanente, quitar la miel a las abejas, cortarse las uñas, hacer la ceremonia de purificación “post partum”. Otro dia importante es el sabado, "nezkaeguna" dia de las chicas, cuando tradicionalmente se reunian las mujeres para transmitir sus conocimientos y disfrutar de las tradiciones.
• Al ponerse el sol, se le dirá: Agur
• La flor del cardo silvestre (carlina acaulis) es llamada “eguzkilora”. Es considerada como símbolo solar, representa al sol en la intención de quienes la utilizan. Colocada en la puerta de entrada de una casa, posee las mismas virtudes místicas que el sol, ahuyentando a los malos espíritus “gaizkinak” portadores de enfermedades y causantes de tempestades y rayos, a los brujos y a ciertas categorías de lamias
• Las personas y animales concebidos en cuarto creciente serán de sexo masculino y los de cuarto menguante, femenino
• Dos genios protectores de las riquezas de Mari, que se repiten son la serpiente y el macho cabrio (Sugoi y ayer). Este ultimo figuraba como presente en los akelarres
• Las brujas de los akelarres decían: “sasi guztien gañetik esta odei guziten azpitik” (por encima de todas las zarzas pero por debajo de todas las nubes) En la ceremonia de saltar con escobas o pértigas descritos en la creencia wicca
• Existen dos genios, hijos de Mari, uno representa el bien “Atarrabi o Axular” y otro el mal “mikelats”
• Basajaun es el protector de los rebaños, el sonido simultaneo y colectivo de los cencerros de un rebaño, anuncia su presencia. Es alto, agil de larga cabellera que le cae por delante hasta las rodillas, cubriendo la cara, el pecho y el vientre. Uno de sus pies es humano y el otro tiene planta circular. Primer agricultor, primer fabricante de la sierra y la fundición de metales.
• Torto es un genio maligno de un solo ojo y antropofago.
• El fuego del hogar es considerado como protector y se realizaban los siguientes ritos: que los enfermos tomen agua que hierve mediante piedras candentes introducidas en ellas, o introducir el extremos encendido de una tea en infusiones y café. Se purificaban los alimentos (pan, café, agua..) la consagración de personas y animales, así como gente de reciente entrada en la casa, por casamiento o servicio, dando vueltas alrededor de el. Al apilar el rescoldo del fogón, por la noche se dice: “Nik sue biltzeen, aingeruuk etxeen sartzeen, etxeen etxekook beinkatzen” (al apilar yo el fuego, van entrando ángeles en casa, bendiciendo en casa a la familia). En nochebuena se ha de quemar un tronco al que se llama “gabonzuzi” (tea de nochebuena) esta protege contra el rayo, les preserva de enfermedades… en la casa donde se queme. En la noche vispera de san Juan se ha de saltar las brasas gritando: ona barnera, gaiztua kampora (lo bueno para adentro, lo malo para fuera), en esta misma noche se ha de encender una vela hasta que se consuma. Una de las ofrendas que se hacen es con la caida de los primero dientes de los niños, estos arrojandolo a las llamas deben decir: “andra Mari, otson ortz zaarra eta ekatzan berrie” (señora Mari, toma el diente viejo y dame el nuevo). Para prevenir el mal de ojo “begizko” se utiliza los carbones del hogar como amuleto.
• El sueño que se tiene en la noche del día 13 de cada mes, se realiza o se cumple
• “Inguma” es el genio maligno de la noche siendo su contrario “gauargi”.
• Los hombres y mujeres que practicaban la vieja religión, se les llamaba “bruxos” y “xorgines” (el vocablo xorgin, según algunos entendidos proviene de jorguin – hollín – y por eso describían que estas entraban y salían por la chimenea de las casas, pero en realidad que provenga del vocablo latín “sors” – oráculo o sortilegio – basándose en ello el tratado de las supersticiones y hechicerías (Logroño, 1529), tratado de inquisición, jorguineria fue sinónimo de hechicería
• Todos los aspirantes devian ser propuestos por un bruj@ de alto grado, de quien recibían instrucciones y por quien eran preparados para la ceremonia de iniciación. Los grados eran ya establecidos. Se permitia la asistencia de niños a los Sabbats (palabra que aparece por primera vez en los autos de fe contra brujas en Iparralde) bajo la custodia de un iniciado. Los aspirantes eran admitidos si así lo deseaba el maestro. Los miembros activos de la congregación, ya impuestos en el oficio, eran autorizados para lanzar conjuros y elaborar pocimas. Seguían después el grado de los profesores, iniciadores y expertos. Por ultimo, en la cima de la organización figuraban los altos dirigentes de la brujería, preferentemente los que la practicaban por herencia familiar y aquellos cuyos hijos mostrasen predisposición para seguir estas tradiciones.
• La reunión de de brujos se llamaban “conciliábulos”
Para evitar la formación de tormentas o desvirtuarla se emplean gestos y formulas magicas, enrollando en la muñeca izquierda una hierba de nombre Uztai – bedar (hierba del arco iris o rumex crispus)
• A la luna hay que saludarla como “luna abuela” (illarqui- amandrea) y la plegaria hacia ella es: “illargi amandrea, zeruan ze berri?” contestación: “Zeruan berri onak orain eta beti “ (luna abuela ¿Qué nuevas en el cielo?. En el cielo buenas nuevas ahora y siempre) El día de consagración a la luna es el viernes
• El viernes es el dia en que se reúnen los brujos, en ese mismo día, a la luz de la luna y en la encrucijada de caminos, deben ser quemados los objetos mágicos que hayan permanecido a personas embrujadas. Ciertas operaciones están contraindicadas este día y el domingo, como emprender labor importante, sacar al monte el rebaño, contratar y llevar a casa criados o personas de servicio permanente, quitar la miel a las abejas, cortarse las uñas, hacer la ceremonia de purificación “post partum”. Otro dia importante es el sabado, "nezkaeguna" dia de las chicas, cuando tradicionalmente se reunian las mujeres para transmitir sus conocimientos y disfrutar de las tradiciones.
• Al ponerse el sol, se le dirá: Agur
• La flor del cardo silvestre (carlina acaulis) es llamada “eguzkilora”. Es considerada como símbolo solar, representa al sol en la intención de quienes la utilizan. Colocada en la puerta de entrada de una casa, posee las mismas virtudes místicas que el sol, ahuyentando a los malos espíritus “gaizkinak” portadores de enfermedades y causantes de tempestades y rayos, a los brujos y a ciertas categorías de lamias
• Las personas y animales concebidos en cuarto creciente serán de sexo masculino y los de cuarto menguante, femenino
• Dos genios protectores de las riquezas de Mari, que se repiten son la serpiente y el macho cabrio (Sugoi y ayer). Este ultimo figuraba como presente en los akelarres
• Las brujas de los akelarres decían: “sasi guztien gañetik esta odei guziten azpitik” (por encima de todas las zarzas pero por debajo de todas las nubes) En la ceremonia de saltar con escobas o pértigas descritos en la creencia wicca
• Existen dos genios, hijos de Mari, uno representa el bien “Atarrabi o Axular” y otro el mal “mikelats”
• Basajaun es el protector de los rebaños, el sonido simultaneo y colectivo de los cencerros de un rebaño, anuncia su presencia. Es alto, agil de larga cabellera que le cae por delante hasta las rodillas, cubriendo la cara, el pecho y el vientre. Uno de sus pies es humano y el otro tiene planta circular. Primer agricultor, primer fabricante de la sierra y la fundición de metales.
• Torto es un genio maligno de un solo ojo y antropofago.
• El fuego del hogar es considerado como protector y se realizaban los siguientes ritos: que los enfermos tomen agua que hierve mediante piedras candentes introducidas en ellas, o introducir el extremos encendido de una tea en infusiones y café. Se purificaban los alimentos (pan, café, agua..) la consagración de personas y animales, así como gente de reciente entrada en la casa, por casamiento o servicio, dando vueltas alrededor de el. Al apilar el rescoldo del fogón, por la noche se dice: “Nik sue biltzeen, aingeruuk etxeen sartzeen, etxeen etxekook beinkatzen” (al apilar yo el fuego, van entrando ángeles en casa, bendiciendo en casa a la familia). En nochebuena se ha de quemar un tronco al que se llama “gabonzuzi” (tea de nochebuena) esta protege contra el rayo, les preserva de enfermedades… en la casa donde se queme. En la noche vispera de san Juan se ha de saltar las brasas gritando: ona barnera, gaiztua kampora (lo bueno para adentro, lo malo para fuera), en esta misma noche se ha de encender una vela hasta que se consuma. Una de las ofrendas que se hacen es con la caida de los primero dientes de los niños, estos arrojandolo a las llamas deben decir: “andra Mari, otson ortz zaarra eta ekatzan berrie” (señora Mari, toma el diente viejo y dame el nuevo). Para prevenir el mal de ojo “begizko” se utiliza los carbones del hogar como amuleto.
• El sueño que se tiene en la noche del día 13 de cada mes, se realiza o se cumple
• “Inguma” es el genio maligno de la noche siendo su contrario “gauargi”.
• Los hombres y mujeres que practicaban la vieja religión, se les llamaba “bruxos” y “xorgines” (el vocablo xorgin, según algunos entendidos proviene de jorguin – hollín – y por eso describían que estas entraban y salían por la chimenea de las casas, pero en realidad que provenga del vocablo latín “sors” – oráculo o sortilegio – basándose en ello el tratado de las supersticiones y hechicerías (Logroño, 1529), tratado de inquisición, jorguineria fue sinónimo de hechicería
• Todos los aspirantes devian ser propuestos por un bruj@ de alto grado, de quien recibían instrucciones y por quien eran preparados para la ceremonia de iniciación. Los grados eran ya establecidos. Se permitia la asistencia de niños a los Sabbats (palabra que aparece por primera vez en los autos de fe contra brujas en Iparralde) bajo la custodia de un iniciado. Los aspirantes eran admitidos si así lo deseaba el maestro. Los miembros activos de la congregación, ya impuestos en el oficio, eran autorizados para lanzar conjuros y elaborar pocimas. Seguían después el grado de los profesores, iniciadores y expertos. Por ultimo, en la cima de la organización figuraban los altos dirigentes de la brujería, preferentemente los que la practicaban por herencia familiar y aquellos cuyos hijos mostrasen predisposición para seguir estas tradiciones.
• La reunión de de brujos se llamaban “conciliábulos”
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